Этика охотника

Охотничья этика включает в себя весь неписанный кодекс норм поведения, моральных обязанностей охотника по отношению к другим охотникам, к диким животным, к природе в целом. Она должна быть внутренним убеждением охотника, соблюдаться не из страха наказания, а по совести. Обязательным правилом для настоящего охотника является бережное отношение к природе и уважение к труду и правам других охотников.

-Неэтично стрелять по сидящей или плавающей дичи, нельзя покушаться на "старку" (матку), притворившуюся раненной, чтобы отвлечь опасность от птенцов.
- Добытая из-под чужой собаки дичь принадлежит хозяину собаки, который возвращает стрелявшему два патрона.

- Дострелянный подранок принадлежит тому, кто подранка сделал, если после его стрельбы были явные признаки ранения дичи; дострелявшему возвращается два патрона.

- Если по дичи стреляло несколько охотников, без явных попаданий, а дичь, пробежав или пролетев какое-то расстояние, падает, она принадлежит тому, кто стрелял последним.

Крупная дичь считается добычей того, кто окончательно остановил зверя.

- Нельзя стрелять дичь, идущую на вашего товарища.

- Первым стреляет тот, у кого поднялась дичь, после его выстрела стреляют остальные.

- На коллективной охоте командует один охотник, все остальные, невзирая на лица, ему подчиняются.

Руководителю охоты участники могут в корректной форме высказывать предложения, связанные с ее проведением.

- Все претензии к промахнувшемуся высказываются вежливо. Не промахивается только тот, кто не стреляет.

- Стрелку, убившему на коллективной охоте крупного зверя, принадлежат голова зверя и субпродукты (язык, сердце, печень, легкие), остальное делится на всех участников.

- Если попал на охоту в чужую команду, веди себя по поговорке: "В чужой монастырь со своим уставом не ходят".

- Охотник должен помнить, что нужно делать что-то одно: или охотиться, или пить водку. Совмещение того и другого не допустимо.

- На охоте все равны. Уборка помещения и мытье посуды, приготовление пищи и все остальное обязательны для всех. Если на охоту охотники едут на машине - затраты на бензин делятся поровну.

- Крупную дичь, ни при каких обстоятельствах нельзя стрелять вдогонку.

- Если животное убито в чужом секторе, то оно присуждается тому, кто в этом секторе стрелял. Если зверь лег посредине секторов, тот, кто нанес зверю смертельную рану, тот и победитель.

- Недопустимо стрелять зайца в лежке, птицу - не в полете.

- Из-под легавой стреляют дичь, поделив сектор полета.

- При охоте с лодки вдвоем более меткий всегда будет с добычей, но воспитанный охотник сложит все в одну кучу и поделит ее пополам.

- Обязательно следует добить подранка.

- При охоте на кабана первой идет самка, за ней выводок. Настоящий охотник самку не стреляет.

- На току тетерок не стреляют и не стреляют первого прилетевшего тетерева. Можно расстроить весь ток.

- Кто убил зверя, тот его и разделывает.

- Для настоящего охотника неприемлемы электронные манки, ночные прицелы, охота с автомашин и другой беспредел. Такие охотники позорят русскую традиционную охоту.

Нельзя фотографироваться верхом на трофее.

- Охотник должен строжайше соблюдать в лесу правила пожарной безопасности. Запрещается разводить костер на торфяниках, среди густой травы, сухого бурелома. После отдыха необходимо погасить костер, не бросайте непогашенные спички и окурки на сухую траву. Нельзя использовать вместо пыжей паклю и другие материалы, способные вызвать в лесу пожар. (У меня есть знакомый охотник, который покурит и тут же окурок на земле разотрет сапогом, хорошая привычка, достойная примера). Охотник должен уметь моментально принять меры к тушению возникшего пожара.

- Охотник в лесу, как дома, а дома не мусорят, не оставляют после себя бумагу, пакеты, консервные банки. Если что-то можно в лесу закопать или забрать с собой, так и делайте. Остатки пищи можно оставить - ими полакомятся лесные жители!

- Охотник должен знать, как укрыться от ненастья и что делать во время грозы (не прятаться под одиноко стоящим деревом и не находиться в воде). Надо уметь ориентироваться в лесу. Знать средства и методы оказания первой медицинской помощи.

- Все, что знает опытный охотник, он передает молодому охотнику. Уважение - чувство взаимное.
- Охотник, пользующийся охотничьей избушкой, должен оставлять в ней определенный запас продуктов, соль, спички и дрова на случай, если другой охотник, попав в беду, будет вынужден прожить в избушке какое-то время. Прежде чем покинуть избушку, охотник убирает помещение, моет посуду, приводит весь инвентарь в порядок.

- Взаимовыручка, рука друга в любой ситуации - ценность, дороже которой нет ничего в жизни охотника.

Охотничья этика - это кодекс норм поведения и нравственных критериев охотников по отношению друг к другу, диким животным и природе в целом. Охотничья этика - следствие внутренних убеждений; соблюдается она не из страха наказания, а как требование совести.

Бродя по бескрайней степи, углубляясь в лесную чащу или камышовые заросли, охотник, как правило, находится вдали от посторонних глаз. Именно здесь и раскрывается его истинная, скрытая сущность, поскольку в этой обстановке за все свои действия он отвечает только перед самим собой, перед своей совестью. Нельзя требовать от законодательных органов соответствующих статей закона на все случаи жизни, тут дело в нравственном облике самого охотника.
Однако охотничья этика затрагивает не только нравственный облик охотника, но и отражает уровень развития охотничьего хозяйства и охоты в целом. Тот факт, что "братья наши меньшие" являются органичной частью окружающего мира, обязывает нас бережно относиться к ним. А поэтому самым главным, самым важным элементом охотничьей этики сейчас является активное участие охотников в охране живой природы, в обогащении и рациональном использовании ее ресурсов.
Каждый охотник должен быть подлинным хранителем природы и по-хозяйски относиться к своим охотничьим угодьям. Охотники, редко посещающие эти угодья и практически ничего о них не знающие, ведут себя в них, как посторонние люди: постреляли, распили бутылочку-другую и по домам. А ведь дичь требует постоянного внимания и заботы. Это и защита от хищников и браконьеров, и оказание помощи во время стихийных бедствий, и охрана от агротехнического воздействия (механизации и химизации), от дорожного транспорта и т.д. и т.п.
В настоящее время охоте посвящает досуг огромное количество людей всех возрастов и профессий, которых объединяет любовь к природе. Современный охотник - это закаленный и тренированный боец, способный без особого труда пройти десяток километров по лесу или провести целый день на лыжах, это отличный стрелок, опытный следопыт-разведчик, горячий патриот, знаток и любитель родной природы.
Но, к большому сожалению, в последнее время мы все чаще и чаще встречаемся со случаями, когда отдельные охотники (в основном это касается молодежи) нарушают неписаные охотничьи законы и демонстрируют свою нравственную ущербность. При этом подавляющее большинство нарушителей не являются сами по себе хапугами, им просто незнакомы нравственные критерии поведения на охоте. Что же это за критерии?

Позор и грубейшее нарушение охотничьей этики - стрельба по чайкам, певчим птицам и другим живым целям ради забавы или "чтобы набить руку".

Охота и алкоголь несовместимы, а охотники, употребляющие на охоте спиртные напитки - это потенциальные преступники! Особенно опасно участие выпивох в коллективных охотах. Они зачастую забывают разрядить оружие, а через какое-то время, считая его разряженным, нажимают на спусковые крючки. При этом обычно страдают окружающие, сами "стрелки", как правило, остаются невредимыми.
Довольно часто между подвыпившими участниками охоты происходят ссоры, которые порой заканчиваются трагически, поскольку в руках у спорящих всегда имеется оружие, а контролировать свои действия должным образом они уже не в состоянии. Чтобы обезопасить участников охоты от подобных "случайностей", нужно вести с любителями спиртного самую решительную борьбу, вплоть до их исключения из охотничьих обществ.
Одежда. К примеру, экипировка немецких охотников всегда выглядит безукоризненно. В отличие от наших соотечественников, обычно одетых кто во что горазд, немец, как правило, одет в униформу темно-зеленого цвета и кожаные сапоги, На голове - шляпа с узкими полями. Немцы вообще любят униформу, ну а охотники носят ее с особым шиком, тем более что саму охоту они всегда рассматривают не как рядовое занятие, а как праздник. Пора бы и нам критически посмотреть на себя со стороны и приодеться соответствующим образом, тем более что сейчас в магазинах продаются охотничьи костюмы на любой вкус. Ватные телогрейки и шуршащие плащ-накидки -это вчерашний день. Они неприлично выглядят и для охоты непригодны.
Решение организационных вопросов. Никакие споры с руководителем охоты как при подготовке, так и во время охоты не допускаются. Всегда должно соблюдаться жесткое единоначалие: руководитель дает указания, а все участники охоты безоговорочно их выполняют. Именно от этого зависит безопасность и обеспечивается успех охоты.
Старшинство на охоте определяется не служебным положением охотника, а его охотничьим опытом. Право выбора места охоты зависит от очередности прибытия охотников на базу. При облавных охотах стрелковые номера, как правило, определяются жеребьевкой. Но бывают и исключения, когда лучшие места на стрелковой линии выделяются гостям или почетным членам общества, а номера, наиболее близкие от транспортных средств, предоставляются пожилым охотникам, которым трудно передвигаться на большие расстояния, особенно по глубокому снегу.
Правомерным также считаются действия руководителя охоты, когда наиболее перспективные номера на стрелковой линии он отдает лучшим стрелкам. Прокладывание первой лыжни, переноску флажков и дежурство по лагерю настоящие охотники всегда делят между собой поровну. Лентяи и "бароны" в компании охотников неприемлемы.

Добор подранков - неписаный закон для каждого уважающего себя охотника. Оставлять в угодьях искалеченную, но не добитую дичь - позор для каждого человека.
Твердо знать и строжайше соблюдать существующие в данном регионе правила охоты, не допускать нарушения этих правил другими лицами, вести непримиримую борьбу с браконьерами и их пособниками, быть корректными и вежливыми в обращении со своими коллегами по охоте.
Нельзя занимать чужие шалаши, скрадки и лабазы. Нельзя стрелять дичь там, где нет возможности ее найти и подобрать. Неэтично стрелять зайца на лежке или куропаток и тетеревов, убегающих от охотника по земле. Не допускается стрельба не целясь по стае уток или взлетевшему выводку тетеревов. Ни под каким видом не трогайте "старку" (матку), которая обычно взлетает первой и, изображая из себя подранка, всегда старается отвлечь внимание охотника от своих птенцов. Ни в коем случае нельзя стрелять по зверю, идущему на соседний стрелковый номер.
Особо следует остановиться на дальностях стрельбы, на стрельбе за пределами надежного выстрела, так как именно такая стрельба приводит к большому количеству подранков, которых затем не удается добрать. Главным образом это касается охоты на уток поздней осенью, когда вдруг налетевшая стайка "северян" начинает кружиться над водоемом, выбирая место для посадки и постепенно снижая высоту полета. Уважайте коллег по охоте и не палите в белый свет, как в копеечку; дайте возможность выстрелить вашему соседу, но уже на убойной дальности. Не жадничайте, ведь за вашими действиями на водоеме обычно наблюдают десятки глаз ваших товарищей, они оценят ваш поступок.
Основная заповедь охотничей этики на весенней охоте: охоться, но не мешай охотиться другим.. Весенняя охота не терпит близкого соседства охотников, так как они непременно будут мешать друг другу, Предположим, что вы скрадываете поющего глухаря, он совсем рядом, но тут гремит чей-то близкий выстрел и глухарь замолкает. Все, охота испорчена! Всегда помните, что неприлично вторгаться туда, где уже обосновался другой охотник. Этот неписаный закон весной особенно ценен. И никакой лепет подошедшего к вам охотника, что, дескать, "в тесноте, да не в обиде" не сможет оправдать его бесцеремонность и хамство.

И еще один момент. Хотя существующими правилами весенней охоты стрельба влет напрямую не запрещена, не стреляйте по налетевшей птице, дайте ей возможность подсесть к вашей подсадной. Это исключит возможность непреднамеренного отстрела уточки, да и сам выстрел по сидящей на воде птице даст вам стопроцентную гарантию на успех.

Неприлично также, когда более удачливый стрелок, приехавший на охоту в компании, забирает все трофеи себе. Здесь более уместен справедливый товарищеский раздел отстрелянной дичи.
А теперь несколько слов об этике при охоте с охотничьими собаками. Охота с гончими, как правило, компанейская. В ней вместе с владельцем собаки участвуют еще несколько человек. Никогда не забывайте, что вы - гость, а владелец собаки - хозяин, а следовательно, и распорядитель всей охоты. Не лезьте к нему с советами и указаниями. Он еще накануне продумал все детали предстоящей охоты, и ваши высказывания будут его только нервировать.
Услышав заливистый голос гончака, не бросайтесь со всех ног в сторону гона. Занимая лаз, соблюдайте корректность по отношению к другим членам вашей охотничьей компании. Если прямо из-под ваших ног выскочил заяц, не вскидывайте ружье: настоящий гончатник зверя на подъеме никогда не стреляет.
Охотничья этика запрещает также отстрел гонного зайца из-под чужой собаки. К сожалению, среди охотников бытует ложное представление на сей счет. Многие считают, что если заяц взят из-под чужой собаки, то нужно просто найти ее владельца и отдать ему трофей. А тот, якобы, с благодарностью вручит вам взамен заряженный патрон. Это неверно! Из-под чужой собаки зверя вообще стрелять нельзя! Ведь для подавляющего числа гончатников музыка гона важнее, чем сам трофей, так что не лишайте их этой радости и не торопитесь вручить хозяину собаки кусочек мяса, завернутый в шкурку. На кого нарветесь, а то ведь и по физиономии можно запросто схлопотать. И поделом!
Весьма часто охота с гончими превращается в "охоту за гончими", особенно если это происходит в густонаселенной местности. Ваш долг - вместе с владельцем собак искать их до победного конца. Никогда не уходите с охоты один. Товарищи, обнаружив ваше отсутствие, бросятся на ваши поиски. Помните, с охоты из лесу нужно всегда возвращаться всем вместе.
Если вы отстреляли зайца, то обязательно спросите у владельца собаки, не возражает ли он, чтобы вы взяли его себе. А если вам посчастливилось взять двух ушастиков, а в компании есть неудачник, то отдайте ему одного зайца. Лучше всего сделать это через владельца собаки и не в лесу, а вернувшись на базу, чтобы ни у кого не возникло подозрения, что вы просто хотите избавиться от лишней тяжести.
Самый щепетильный вопрос охотничьей этики - кому принадлежит добытая дичь, если по ней стреляли несколько охотников? Положение осложняется тем, что считается неэтичным спорить по этому поводу. Но ведь должны же быть какие-то критерии, с помощью которых можно объективно определить - кто является хозяином трофея. У нас и за рубежом принято считать , что копытную или другую крупную дичь отстрелял тот охотник, который первым произвел эффективный выстрел. Но это не аксиома! Бутурлин, например, считал: "Кто остановил, того и зверь".
Что же касается зайцев, уток и другой мелкой дичи, то здесь тоже нет полной ясности, кому принадлежит трофей, если по дичи стреляли несколько охотников. Правда, бытует мнение, что дичь принадлежит тому, после чьего выстрела она перестала двигаться. Лично я неоднократно наблюдал, как "чисто" битая утка, упав на воду, еще какое-то время бьется и кувыркается. На всякий случай я обычно держу ее на прицеле: а вдруг она оклемается и заспешит к камышам...
Но ведь может получиться так, что ваш сосед-хапуга "пальнет" по ней еще раз, чтобы она затихла. И что же? Значит трофей принадлежит ему? Здесь есть над чем поразмыслить, тем более, что уповать на соблюдение рвачом охотничьей этики просто не имеет смысла.

На языке написавшего, но я думаю, все справятся с чтением. Заодно немного истории.

Стріляти по воді, по льожкам, гніздам і тд. стали тоді коли голодне бидло попалило панські будинки і отримало вседозволеність.
До того ні хто собі такого не дозволяв. Це вважалось підло, низько і не достойно.
Звісно що для пролетаріату ці поняття не відомі.

Вперше, у вигляді закону, заборона стрільби по нерухомій дичині з'явилась у 34 році.
Герінг, головний лісничий нацистської Німеччини, видав ряд правил полювання. Там була прописана заборона стрільби по нерухомій дичині на ряду із забороною полювання без собаки, та ще багато правил полювання.

У нас заборона стрільби по воді ( саме по ВОДІ а не по сидячій дичині), як вимога ТБ, з'явилась після того як почали очі, одне одному вибивати. Десь у 50-60тих роках

Одним із призначень, яке Герінг отримав, коли нацисти прийшли до влади, і яке доставляло йому величезне задоволення, була посада "Головного єгеря Німеччини" (рейхс'егермейстера, ньому. Reichsjgermeister ), До якої в 1940 році додалася ще й посаду "Головного лісничого Німеччини" (рейхсфорстмейстера, ньому. Reichsforstmeister ).

Якщо судити про Герінг окремо по тому, що він зробив для тваринного і рослинного світу Німеччини, то його можна вітати як "зеленого", активного борця за охорону природи і добився значних успіхів. За час його перебування на посаді було зроблено:

в лісах відновили популяції звірів і птахів, які були винищені або перебували на межі зникнення;
з його ініціативи в Німеччину завезли лосів та бізонів з Швеції і Канади, диких качок, лебедів і різну дичину з Польщі і Іспанії;
в 1934 він посилив німецькі закони про полювання, зробивши обов'язковим для всіх кандидатів у мисливці перевірку на вміння володіння зброєю;
видача дозволів була сильно обмежена, і кожен мисливець повинен був мати навчену собаку для гарантії, що поранена тварина буде знайдено і добитий;
ввів високі штрафи за відстріл видобутку понад покладеної по вирішенню квоти;
заборонив верхову полювання і полювання з автомобіля;
заборонив використання дротяних пастки і сталевих капканів;
заборонив застосування світла на нічний полювання;
посилив покарання за браконьєрство;
заборонив вівісекцію тварин (перший у Німеччині).
Як головний лісничий він затвердив схеми зелених посадок, які повинні були створити зелені пояси навколо всіх великих міст Рейху в якості їх "легких" і місць відпочинку трудящого населення.


Статья. автор неизвестен.Охота сопряжена с убийством, с лишением жизни живого существа, и сам факт этот, человеку с нормальной психикой, конечно же, доставить радости не может. Но ведь охоты без убийства не бывает. А сколько радости, однако, доставляет она сотням тысяч людей, преданных ей увлеченно и страстно! А что же искупает и оправдывает грех убийства?


Надо заметить, что сам выстрел, обрывающий жизнь животного, занимает по времени ничтожную долю во всем процессе охоты. Он приносит радость обладания дорогой сердцу вещью, охотничьим ружьем, радость общения с охотничьей собакой, приготовлений к охоте, забот об экипировке и всего много прочего, глубоко вросшего в жизнь охотника и украсившего ее горячей страстью. Следует отметить и то, что выстрел может вызвать в душе охотника разные чувства в зависимости от того, насколько он удачен и чист в одном случае он венчает радость охоты, а при других обстоятельствах, даже достигнув цели, приносит огорчение, сострадание, внутренний укор. Такой выстрел больше нуждается в оправдании той радостью, которую доставляет все остальное в охоте - и оно должно прийти, это оправдание, иначе человек теряет право быть охотником.

Между выстрелом и всем остальным в охоте должно существовать некое соотношение, равновесие, зависящее от многих причин, в том числе от условий охоты и количества дичи, в основном же - от культуры и человечности самого охотника. Охота становится унылой и лишается смысла, перестает быть охотой, когда не приходится выстрелить, но она теряет интерес, если сводится к несложной и беспрестанной пальбе.

Самую большую радость доставляет охота, в основе которой лежит любовь - любовь к природе, к животным. Здесь тотчас может возникнуть возражение как можно лишать жизни того, кого любишь, и значит, жалеешь, кто тебе дорог. Противоречие, вроде бы, нонсенс! Может быть, оно и существует, это противоречие, но его надо принимать таким, каким оно есть: человека действительно побуждает к охоте любознательность, интерес к природе и любовь к ней, любовь к животным как отмечал еще С.Т. Аксаков, и отмечал вовсе не затем, чтобы защитить право на существование любительской охоты - в то время у нее, в сущности, не было противников и в защите она не нуждалась.

А может быть, и нет такого уж вопиющего противоречия, если вспомнить, как обихаживают в порядочном крестьянском дворе обреченную на убой скотину, как хозяйка моет и чешет за ухом, ласкает поросенка - и оттого ли разве, чтобы только был больше привес? Да просто потому, что любят хозяева свою животину, жалеют ее и стараются, как положено добрым людям, создать для ее жизни лучшие условия, а в урочный час лишить ее жизни без мучений, не как врага. Именно этим, наверное, отличается склад мыслей близкого природе человека от городского интеллигентствующего ханжи, восстающего против охоты не столько из любви к животным, сколько из любви к себе самому, чтобы доставить себе сладость умиления собственной жалостью к "бедным животным" в то самое время, как преспокойно носит из их меха шапку, из их кожи сапоги и куртку, и пушистое манто, поглотившее жизнь не одного десятка зверьков, ест мясо.
Чувство любви к природе, знание ее и близость к ней - одно из самых благодатных и плодоносных человеческих чувств, из которого произрастает патриотическое самосознание, родственное отношение к своей земле, гордость своей малой родиной, хозяйская рачительность и бережливость при пользовании богатствами земли. Близость к природе и знание ее делают жизнь человека богаче и интереснее, это, быть может, самое простое и доступное средство для того, чтобы при любой судьбе сделать человека счастливее, и только близорукостью, скудоумием и идеологической зашоренностью нашей политики воспитания и просвещения можно объяснить то затяжное пренебрежение к вопросам познания природы и сближения с нею, обернувшееся ныне невежеством в природопользовании, уродливыми пристрастиями к алкоголю, к наркотикам, и т. п.
Охота, вызванная интересом к природе и любознательностью, обогащает знаниями, а большие знания делают более осмысленной и глубокой любовь к природе, можно с уверенностью сказать, что самые эрудированные естествоиспытатели были охотниками. И, напротив, можно привести немало примеров того, как охота делала широкообразованными природоведами людей, вовсе не имевших к тому никакой академической подготовки достаточно назвать имена С. А. Бутурлина и Л.П. Сабанеева, юристов по образованию, минного офицера Д Н Кайгородова, который, как знаток русской природы и автор многих книг о ней, был приглашен царской семьей в качестве наставника к наследнику российского престола Алексею.
Любовь к природе являющаяся основой любительской охоты, как всякая любовь, не может быть безнравственной - в противном случае она должна была бы именоваться иначе. Именно это определяет нравственное содержание любительской охоты, ее этику. И наука этика, "отдел философии, занимающийся исследованием происхождения и законов нравственности", как ее трактует толковый словарь, отцом которой считается мудрец Сократ, обуславливает опреде¬ленный этикет, свод написанных правил "хорошего тона", правил поведения на охоте, обязательных для каждого настоящего охотника. Как любые правила хо¬рошего тона, охотничий этикет направлен на то, чтобы само действо охоты было упорядоченным и красивым, а поступки охотника по отношению к возможным спутникам-собратьям лежали в рамках деликатности, предупредительности и уважения к личности. Разумеется, ни один свод правил хорошего тона, если бы и был написан, не может содержать ре¬комендаций на все случаи жизни и, как всегда, лучшим советчиком в поступках является общая воспитанность человека, его природный ум и сообразительность, врожденная тактичность и вежливость. Все эти качества прямо не зависят от полученного образования, и особенно несносными бывают как раз те, кто полагает, думая про себя, что приобретенные дипломы или материальный достаток и есть свидетельство их культуры. Поэтому умение вести себя на охоте (и не только на охоте) и быть необременительным для спутников, прежде всего, говорит об уме, тактичности и догадливости человека.
Самое первое правило, которому надо неукоснительно следовать независимо от того один вы охотитесь или в компании, - НЕ НАВРЕДИ! В нем самый общий и самый глубокий смысл вашего пребывания в мире природы до вас, сменяя друг друга, здесь прошли многие десятки людских поколений, еще больше должно жить после вас - оставьте им природу неоскверненной.
Позаботься о безвестном человеке. Этому принципу следовали от века близкие природе люди в лесных избушках, на местах постоянных привалов принято оставлять дрова, спички, непортящиеся продукты, у переходов через речки и топь -шестики для опоры, чтобы пройти по сваленному дереву по выложенной гати у родничка - посудинку, чтобы черпнуть воды, и т. д. Путник может быть более усталым, чем вы, он может припоздниться у него не будет времени и сил для устройства очага - приготовьте все необходимое для этого, покидая временный приют. От¬дохнув, он восполнит все это для следующего посетителя. Приятно услужить знакомому человеку и получить его искреннюю благодарность. При услуге неведомому путнику вы не услышите слов благодарности, но, тем не менее, позаботьтесь о нем. Забота о безвестном человеке - это проявление высшей культуры человеческого поведения.
Каждый выстрел должен быть целесообразен. Если нет дичи, не утоляйте жажду выстрела пальбой по случайной, ненужной вам птице. У вас в руках охотничье ружье, а не орудие казни первого попавшегося живого существа. Такому выстрелу и бесполезной гибели животного нет оправдания.
Не стреляйте по квартальным столбам, противопожарным плакатам, объявлениям и т. п. Так делают не охотники, а шантрапа, хотя бы и имеющая охотничий билет и путевку. Если хотите проверить бой ружья - пристреляйте его, как полагается. Удержитесь от выстрела на запредельную дистанцию, это лишь настегивает дичь и ничего, кроме ненужного шума, не дает.
Доберите подранка. Бывает, что это сделать труднее, чем заполучить новый трофей. Проявите настойчивость, употребите все свое умение, пожертвуйте временем, но найдите и возьмите раненую дичь. Это - дело чести и профессионального мастерства охотника. Не тешьте свое самолюбие тем, что "все-таки не промазал, попал" - такой выстрел, если он не закреплен дальнейшим выслеживанием и взятием подранка, - не доблесть, а допущенный на охоте брак.
Уберите за собой следы ваших действий, когда вам приходится добивать подранка, потрошить или разделывать на охоте трофей. Случайный человек, оказавшись в угодьях, может воспринять место вашей охоты как место бойни.
Не добивайте подранка на глазах посторонних свидетелей. Это не доставит им удовольствия и составит неблагоприятное, превратное представление о вас и об охоте вообще.
Будьте внимательны к пожилому и более слабому члену компании. На коллективной охоте могут оказаться люди разного возраста и разной физической выносливости. По возможности, разгрузите менее выносливых, этого требует не только элементарная вежливость, но и расчет. Человек, постеснявшись обратиться за помощью, может больше других обессилеть, и вам придется из-за это¬го изменить первоначально намеченный план охоты.
Возвращайтесь с коллективной охоты только все вместе. Обязательно дождитесь или разыщите отставшего.
Не выказывайте своего разочарования, если даже оно обосновано, будучи гостем на охоте. Очень многие охотники получают удовольствие, "угощая" своими угодьями приятеля или нового знакомого. Возможно, по рассказам такого охотника (к тому же не без преувеличений) вы составили слишком радужное представление об охоте в его угодьях, но, уважая добрые побуждения, не охаивайте угодья и охоту для него это может быть также неприятно, как если бы вы охаяли его дом.
Сдержите свое раздражение, когда вы, будучи хозяином, пригласив на свою охоту гостя, обманулись в ожиданиях иметь приятного компаньона. Не делайте гостю замечаний - если только его поведение не касается правил безопасности: в таком случае ваше попустительство может быть чревато самыми непредвиденными последствиями, найдите вежливую, но непреклонную форму, как поправить гостя.
Не берите в рот спиртного на охоте. Подвыпивший на охоте человек такой же потенциальный преступник, как пьяный водитель за баранкой, в приятной компании выпить в меру не грех, но только после окончания охоты.
Воздержитесь от спиртного по дороге, если даже в этот день не придется охотиться всякая дорога, пусть знакомая и недальняя, - это новые впечатления, которые подвыпивший притупивший свою реакцию человек ощутить, не способен. Отказ от впечатлений даже самого обычного путешествия ради выпивки может невыгодно характеризовать вас как человека ограниченных интересов.
Не пытайтесь воспитывать или наказывать чужую собаку - это дело хозяина. Не охаивайте ее, если даже есть повод, если хозяин ее держит, значит, она ему дорога.
Не допускайте назойливости вашей собаки по отношению к спутнику то, что вы привыкли ей прощать, может вызвать неудовольствие и раздражение вашего спутника.
При конфликтах собак одерните своюсобаку тоже, чтобы она не была их зачинщицей. Если вы этого не сделаете, то, во-первых, у спутников может возникнуть подозрение в предвзятости вашего отношения, а во-вторых, собаки очень чувствительны и ревнивы к "любимчикам", и наказанная собака почувствует к вашей еще большую неприязнь.
Особенно важно договориться о порядке охоты, когда вы охотитесь компанией. На всех видах облав обязательно должен быть распорядитель охоты, избираемый из числа наиболее опытных и авторитетных охотников. Однако на некоторых коллективных охотах "официального" распорядителя может и не быть - например на охоте компанией по уткам и зайцам и др. Если все участники находятся в примерно равных условиях, все имеют собак или, напротив, никто их не имеет, может быть принят уговор, как стрелять в общий "котел" или каждый на свое ружье. Такой уговор во многом зависит от вида и характера охоты. Так, на охоте по лисе с гончими и норными собаками справедливее всего, по-видимому, относить трофеи на общий кошт, с гончими по зайцам и лисе возможны оба варианта. На охоте по уткам, независимо от того, чья собака, оказавшись ближе, достанет и вынесет добычу, легко относить трофей на выстрел, но можно стрелять и в общий котел. Здесь многое зависит, разумеется, от взаимоотношений охотников, от работы собак, даже от типа угодий и т. п. - важно лишь, уговорившись, выполнять условия и не показывать вида, если вы почувствуете какую-либо несправедливость при распределении добычи. Лучше в таком случае избежать в дальнейшем этой компании, чем пуститься в разбирательства. Всякий выход на охоту -праздник, не портите его!
Трофей - желательный результат охоты, но не главный же.. Другое дело, если вы, не имея своей собаки, приглашены на охоту с чужими собаками без уговора об общем "котле". Может случиться так, что их владелец останется без добычи, а вам повезет - на то она и охота, всякое может быть! В этом случае ваш долг изъявить желание поделиться с хозяином собак или предложить единственный трофей, взятый благодаря собакам. Скорее всего, от последнего трофея владелец откажется, а возможно, и от дележа, но ответить любезностью и благодарностью за полученное удовольствие и любезное приглашение участвовать в охоте с собаками необходимо.
Если вы сами, будучи владельцем легавой или лайки, пригласили гостя на охоту с вашей собакой, не забывайте предоставлять ему право выстрела - иначе зачем было бы и приглашать?
На любой ходовой охоте, в том числе на охоте с гончими, очень некрасиво выглядит человек, пытающийся использовать товарищей в качестве загонщиков, выпугивающих на него дичь. В то время, как владелец собак продирается сквозь чапыжник, лезет в болото, чтобы помочь им взбудоражить зверя, он держится где-нибудь сбоку и чуть впереди, чтобы перенять шумовую дичь. Такая "сообразительность", как бы ни старались ей придать форму "случайности", скоро становится заметной, и человек рискует быть отвергнутым его компанией.
Встречаются и такие "догадливые" "самотопщики", т. е. вытаптывающие дичь без собак, которые, заслышав гон, стараются незаметно присоединиться, в надежде перенять зверя - все эти приемы, конечно, не имеют ничего общего с настоящей охотой.
Стрелять из-под чужих собак недопустимо, постыдно!
Если случится, что охотник добьет чужого подранка (чаще всего такое случается именно среди 'самотопщиков", лишенных помощи собак) его долг отдать трофей подстрелившему, получив от него патроны для возмещения истраченных. Впрочем, здесь многое зависит от того, насколько серьезно ранены зверь или птица. Издавна существующий общий принцип преимущественного права на трофей - при стрельбе по птице его имеет первый выстрел, лишивший ее возможности улететь, а по зверю последний, нуждается все-таки в дополнительном рассмотрении конкретных условий и обстоятельств.
Самое же лучшее - не вмешиваться в чужую охоту и избегать спорных ситуаций. Ну, а если уж они случаются - как всегда, в справедливом их разрешении первую роль играют общая культура и воспитанность человека. Все возможные случаи жизни в рамки каких-то кодексов не уложить, и тогда решающее значение приобретает неписаный кодекс чести и совести.
Бывает особенно у заезжих охотников «воскресного дня», что сошедшая со слуха непозывистая гончая (или лайка, с собаками других пород такое происходит редко), оставшаяся в ночь на гону, прибивается, в конце концов, к какому-нибудь лесному кордону или к деревне. Если среди жителей найдется охотник или хотя бы сведущий человек, определивший в собаке охотничью, он должен сделать все возможное, чтобы вернуть ее хозяину Этим он избавит от трагедии и охотника, и собаку, и в дополнение к самой сердечной благодарности наверняка получит какое-то вознаграждение. Подобное доброе дело не забывается!
Но иногда бывает и так некие обладатели охотничьих билетов - назвать охотниками этих подонков не поворачивается язык - подлавливают на гону собаку. Это больше, чем воровство, это нанесение душевной травмы и собаке, и владельцу, оскорбление лучших чувств солидарности охотничьего братства и предательство по отношению к любимому занятию, к охоте. Впрочем, едва ли эти выродки - хищники вообще способны испытывать такое высокое чувство, как любовь.
Охотничий этикет всегда соблюдается на облавах, на коллективных охотах загоном. В его основе - строгая дисциплина при выполнении указаний распорядителя Это не исключает совместного обсужде¬ния плана охоты, ее порядка, но после принятого решения указания распорядителя должны выполняться без пререканий и ворчания В ходе совещания, как проводить охоту, опять-таки не следует забывать соображений этики. Так, если вы видите, что некоторые из участников облавы старше вас по возрасту и слабее физически, напроситесь сами в загон, и пусть это не ущемит ни вашего самолюбия, ни, тем более, ваше общественное положение в этом отношении на охоте все равны, различие лишь в опыте, в возрасте и физической подготовке, в надежности оружия. Кстати заметить, очень часто видишь больше интересного в загоне, чем на номере познакомишься ближе с лесом, побываешь в звериных "покоях', а может быть, и перевидишь самих стронувшихся зверей. А на номере, если он окажется не на лазу, пустым, можно простоять в неподвижном безрезультатном ожидании и не увидеть ничего.
Земля у ног все та же, она одна все та коке удовлетворяет своими запасами растущие потребности все большего числа живущих на ней людей, но мощность и производительность технических средств, изымающих эти запасы, многократно умножились, они очень часто подавляют и рвут живое естество Земли. При таких обстоятельствах нынешняя охота может быть лишь очень бережливой и этичной, такой чтобы можно было сказать, что она "отделяет себе процент" не только самых талантливых ,но и высоконравственных людей.

Этика охоты. Правильная и красивая охота.
Последние десятилетия мало говориться об этике охоты. Давно прошли те времена, когда право выйти в лес с ружьем, надо было заслужить. Сдача охотничьего минимума, затем стажировка у более опытных охотников, работа в лесу на постройках солонцов, прикормочных площадок и хождение в загон без оружия. Все это осталось в советских временах, а купить ружье и пойти с ним в лес стало достаточно просто. Правда это вовсе не означает, что легко стать настоящим охотником.

Что же такое охота, для меня и моих друзей, попытаюсь вам рассказать…

Часто на охоте можно встретить пьяные компании, расстреливающие «от бедра» бутылки или все живое в округе – они считают себя «охотниками».

Бывают и другие горе-охотники. Пару лет назад я был свидетелем, как в одном охотхозяйстве егеря проводили коммерческую осеннюю охоту на уток. Пять или шесть человек садились в мощный катер и обгоняя стаи уток, расстреливали их почти в упор. Потом целая куча, отстрелянных уток, тухла, забытая на берегу. Это тоже была не охота – это была стрельба по живым целям. Другими словами – варварство и невежество.

Если есть тяга к стрельбе, дешевле и гуманнее отправиться на стрельбище и осваивать стрельбу по тарелочкам. Есть спортивная дисциплина, имитирующая охоту - «спортинг».


Еще один случай. Приехав, своей командой, на открытие охоты, на гуся, накануне вечером, мы вырыли окопы, установили профиля, устроили в пятистах метрах от места охоты лагерь. Придя затемно к профилям, обнаружили, что окопы полные воды. Пришлось охотиться, периодически отчерпывая воду. К семи утра мы уже взяли шесть гусей и были довольны таким началом. Но тут на поле выехали на своем джипе «настоящие охотники». Поставив джип в 200 метрах от наших профилей, они достали ружья, установили кресла и разожгли мангал. Да у них были дорогие ружья и хорошее снаряжения, но у них не было самого главного - понимания, что такое «охота».

Охота – это целая философия, если хотите стиль жизни

Конечно, для людей, которые выходят на охоту ради пропитания или для охотников – промысловиков охота - это тяжелая работа. Но общие этические принципы охоты, едины для всех. И я думаю, что люди, которые живут охотой, понимают это даже лучше нас, городских жителей.

Для нас, охота – это спорт, красота, общение с природой и друзьями.

Среди охотников ходит такая фраза – «дай дичи шанс». Бывают ситуации на охоте, когда у дичи нет шансов на выживание, и охота превращается в бессмысленное истребление. Настоящий охотник никогда в этой ситуации не поднимет ружье, нет интереса, охота бессмысленна.

Птицу, в период линьки, охотничья собака может брать без выстрела. Тоже относиться и к неокрепшим выводкам. Самка всегда подставит себя под удар, спасая потомство. Охотиться в это время запрещено и не этично. Именно поэтому существуют сроки охоты, которые стоит соблюдать.

Выследить, подкрасться, затаиться, выждать, высидеть, приманить, замаскироваться и перехитрить осторожного зверя - вот спортивная составляющая. Он или я? Красивый, точный выстрел и прекрасный трофей – вот что доставит нам массу положительных эмоций.

Наоборот, не найденный подранок испортит нам настроение. Потому что настоящему охотнику присуще чувство гуманизма. Именно для розыска подранков, многие начинающие охотники, заводят охотничью собаку. Это уже они потом узнают, что розыск подранка это лишь малая доля того, что может на охоте его собака. Лично для меня, уже много лет, охота без собаки бессмысленна, потому что охотничья собака это огромная составляющая охоты. Огромная помощь на охоте, эмоции от красоты охотничьих работ, друг и компаньон в быту – все это охотничья собака (О том, что могут и должны делать на охоте охотничьи собаки прочитайте в статье ******)

Итак, формулируем «стреляй тогда, когда уверен, что убьешь и сможешь потом найти»

«стреляя по групповой цели, бери на мушку конкретную особь, никогда не стреляй не целясь в стаю»

«выбрав место для статической охоты (охота на номере, в шалаше, на тягах и т.д.), определи себе сектор и дистанцию убойной стрельбы, с учетом оружия и боеприпасов, определи ориентиры, дальше которых ты стрелять не будешь»

И еще «сделал подранка – приложи все усилия, чтобы его найти»

«не стреляй, если тебе дичь не нужна или ты не можешь ее сохранить»

Мне знакомы случаи, когда браконьер убивал с подхода лося и потом отрезал заднюю ногу, оставляя тушу гнить. Такое потребительское отношение к природе, не приемлемо для настоящего охотника. Если вы охотитесь в жаркие дни, и у вас нет с собой холодильника, стреляйте столько, сколько сможете приготовить прямо на охоте, либо сделайте хранилище для дичи, отрыв в тени яму и закрыв ее дерном. Дичь должна быть в сетке, чтобы избежать попадания мух. Очень обидно, когда добытая дичь портиться, старайтесь никогда не допускать этого.

«старайтесь не стрелять самок» - убитая самка не принесет потомства, и завтра дичи станет меньше. Поэтому, молчащего одинокого вальдшнепа не бьют на весенней тяге, селезня стреляют только тогда когда он подсел на воду к подсадной утке, тетерева и глухаря берут на току. При охоте по выводкам старку не стреляют, давая шанс выжить уцелевшим особям выводка. При охоте на копытных и выходе на номер коровы с телками, стреляют телят, ведь без матери телята обречены на гибель. При выходе на номер или на лабаз стада кабанов всегда пропускают первую крупную особь, а стреляют подсвинков. К тому же молодые особи имеют более вкусное мясо. Мы стараемся даже на осенней охоте не стрелять самок тетерева и глухаря.

«охотясь в одной и той же местности, не выбивайте всю дичь, думайте о завтрашнем дне»

Например. Я стараюсь не брать с одной стаи куропаток больше 3-4 птиц, что бы оставить выводок жизнеспособным. Тоже относится к выводкам тетеревов и глухарей. Если у вас есть возможность, старайтесь сделать в местах постоянных охот прикормочные площадки и солонцы.

«охотясь на трофейного зверя, ждите достойный трофей»

Опять же приведу пример из жизни. Охотился я в одной бригаде в новгородской области на медведя, на овсах. На овсы вышел маленький мишка, еще совсем малыш и минут сорок кормился. Я успел его сфотографировать в разных позах и с интересом наблюдал за ним. На следующий день, на лабаз пошел другой охотник и вернулся с мешком за плечами. Гордо скинув мешок, он заявил бригаде:- я медведя убил

На что ему старый егерь плюнул в лицо и сказал: - ты не медведя, ты ребенка убил

« не гонитесь за количеством, старайтесь сделать все правильно и красиво, учитесь понимать красоту охоты, получайте удовольствие от процесса»

Словами трудно передать то, что надо почувствовать, но я попробую сделать это хотя бы частично….

Даже процесс подготовки должен давать массу положительных эмоций. Я знаю многих охотников, которые получают удовольствие от изготовления дома патронов, подогнанных под свое оружие. А об оружии, его магической красоте и силе и говорить нечего. Даже копание окопов для охоты на гуся или постройка шалашей, если все сделано правильно, дает чувство удовлетворения красиво выполненной работой и гордости перед товарищами.

Какое наслаждение доставляет певучий голос гончей или красивая напряженная стойка легавой.

Выполненная безупречно работа охотничьей собаки, доставляет ее хозяину огромное удовольствие. Все его силы по выращиванию, воспитанию и натаске - воплотились сейчас, в это самое мгновение.

А как красив точный выстрел по зверю. Бывает, на охоте слагаются целые легенды.

Приведу пример из жизни. Как-то раз я со своим приятелем собрались на вечерку, на тягу вальдшнепа совсем не далеко от города. Мы приехали на знакомый нам военный полигон, куда у нас были выписаны путевки. На дороге стояли Жигули шестой модели и рядом с ним девочка лет пятнадцати. Увидев, что мы достаем ружья, она подбежала к нам. - Вы моего дедушку на тягу не возьмете, он старенький и ходит плохо, – Конечно возьмем, сказали мы. Дедушке на вид было лет под восемьдесят с клюкой, тулкой за плечами и тирольской шляпой с перьями он был готов идти. Довели мы его до ближайшей поляны, а сами пошли дальше. Вечер был тихий и вальдшнеп замечательно тянул. Отохотившись, вернулись к машинам. Прощаясь, дедушка со слезами на глазах, сказал фразу, которая врезалась мне в память: - Спасибо сынки, послушал его, теперь не грех и умереть. С тех пор я тоже стреляю на тяге редко, все больше слушаю его величество ВАПЛЬДШНЕПА, природу, птиц и радуюсь приходу весны.

Можно уже сформулировать следующий принцип «на охоте слушайте природу, уважайте природу и общайтесь с ней»

Мой друг, Матвеев Юрий, сформулировал четыре оценки удовольствия, полученного от охоты. Эти принципы, прижились у нас в коллективе и вот они:

Первая степень удовольствия - был на охоте

Вторая степень удовольствия - был на охоте, видел дичь

Третья степень удовольствия - был на охоте, видел дичь, стрелял

Четвертая степень удовольствия - был на охоте, видел дичь, стрелял и добыл

И поверьте, что можно ехать на охоту даже за первой и второй степенью удовольствия.

На охоте на гуся, для нас самое волнительное переживание, это поиграть манком, по переговариваться с гусями, закружить стаю, опустить ее к земле, что бы голоса гусей были прямо на головой и свист воздуха от крыльев будоражил нервы. Частенько, такая стая уходит без выстрела, но мы не расстраиваемся, получив вторую степень удовольствия. Зато, если стреляем, то наверняка, стараясь не делать подранков. Старайтесь просто слушать природу и наслаждаться окружающей вас красотой. Кто это понял, частенько берет вместо ружья в руки фотоаппарат и охотиться.

Настоящий охотник уважает природу и никогда не оставит за собой мусор, лучше всего его унести с собой, в крайнем случае выкопать яму, сжечь мусор и закопать

«не ходите на охоту в одиночку, старайтесь взять на охоту надежного напарника или друзей»

Вдвоем, безопаснее. Кто как не друг, придет вам на помощь в лесу. А случаи бывают самые разные. Один мой друг, произвел не произвольный выстрел из своего ружья себе же в ногу. Если бы не друзья, то большая потеря крови могла закончиться трагедией. Или вот случай. Мой курцхаар, провалился в глубокий колодец. И самостоятельно, мне его оттуда достать было крайне сложно. Был случай, когда на болоте у приятеля на снегоходе сгорела коробка передач, без друга ему из этого болота было бы не выбраться.

Многие вещи на охоте проще и интереснее делать сообща. С кем как не с другом поделиться радостью прекрасной работы собаки, красивым выстрелом или добытым трофеем. Посидеть у костра и пообщаться, выпить рюмку другую «с полем»

«на коллективных охотах помните о мерах безопасности»

Помните, что ружье убивает, и случаи эти совсем не редки. Не расслабляйтесь и не увлекайтесь алкоголем перед выходом на охоту.

О мерах безопасности и поведения на коллективных охотах я напишу отдельную статью, потому что это большая и серьезная тема.

Вот и готов кодекс охотника:

- «дай дичи шанс»

- «стреляй тогда, когда уверен, что убьешь и сможешь потом найти»

- «стреляя по групповой цели, бери на мушку конкретную особь, никогда не стреляй не целясь в стаю»

- «выбрав место для статической охоты (охота на номере, в шалаше, на тягах и т.д.), определи себе сектор и дистанцию убойной стрельбы, с учетом оружия и боеприпасов, определи ориентиры, дальше которых ты стрелять не будешь»

- «сделал подранка – приложи все усилия, чтобы его найти»

- «не стреляй, если тебе дичь не нужна или ты не можешь ее сохранить»

- «старайтесь не стрелять самок»

- «охотясь в одной и той же местности, не выбивайте всю дичь, думайте о завтрашнем дне»

- «охотясь на трофейного зверя, ждите достойный трофей»

- «не гонитесь за количеством, старайтесь сделать все правильно и красиво, учитесь понимать красоту охоты, получайте удовольствие от процесса»

- «на охоте слушайте природу, уважайте природу и общайтесь с ней»

- «не ходите на охоту в одиночку, старайтесь взять на охоту надежного напарника или друзей»

- «на коллективных охотах помните о мерах безопасности»

---------- Добавлено в 11:19 ---------- Предыдущее сообщение было размещено в 11:18 ----------

Комментарий Геннадия Гальперина к статье "Этика охоты. Правильная и красивая охота."
Полностью согласен и поддерживаю всё изложенное выше. Тема этики и смысла охоты довольно значимая, так что многие авторы уже высказывались о своих принципах и представлениях. В частности, я недавно прочитал правильную и исчерпывающую статью известного писателя и публициста, курцхаариста О.Л. Малова в майском № журнала «Основной инстинкт», где он сейчас работает. Рекомендую найти и прочитать.

Цитирую очень правильное, на мой взгляд, высказывание на эту тему, которое было опубликовано в «РОГе»:
«… охота интересна нам не количеством добычи, а постоянным узнаванием чего-то нового: будь то новые места, новые картины постоянно меняющейся природы или повадки зверей и птиц, их необычное поведение и удивительные поступки наших четвероногих помощников – всё это пища для нашего ума и сердца».

К сожалению, подавляющее большинство охотников очень далеки от такого верного понимания. Почти все начинающие охотники ещё не настрелялись и не хотят вникать в смысл и познавать этику охоты потому, что они пока на самом деле неохотники, а всего лишь стрелки. Кроме стрельбы по живым мишеням, почти всех из них мало интересует природа и дикие животные, в чём и заключается их беда. Эта их беда называется – отсутствие охотничьей культуры…


В первую очередь, я ценю даже не работу собак или тем более не стрельбу, а картины природы с живой дичью крупным планом и красивым местом в виде фона, особенно, когда хорошая погода и много дичи, до выстрела, естественно, а не после. А дичь очень красива и сама по себе.

В памяти прежде всего остаются эти картины, когда наблюдаешь и убеждаешься в красоте и богатстве природы. Уже этого - более, чем достаточно и на второй план отходит получение удовольствия от того, что сам оказался в удачных угодьях, от работы подготовленной тобой собаки или от наличия своей стрелковой подготовки.

Причём спортивная составляющая все же на последнем месте, а кайф от выработки организмом эндорфинов в опасных ситуациях к настоящей охоте вообще никакого отношения не имеет. Всё это относиться к сомнительным удовольствиям, которые получают стрелки-спортсмены, а не охотники. Для стрелков-спортсменов прежде всего важно обстрелять товарищей, заполучить лучшие трофеи или их наибольшее количество исключительно с целью бахвальства. Есть ещё и категория стрелков неспортсменов и неохотников, а мясников или промысловиков, у которых цель только одна - мясозаготовка, что также не имеет никакого отношения к настоящей правильной любительской охоте с её традициями и моральным отношением к диким животным.

А ценность любительской охоты для создания правильного образа своей жизни заключается именно в высочайшей степени гармоничности этого дела, сочетающего в себе уникальную совокупность полезных и интересных составляющих, связанных с рациональным природопользованием, без нанесения какого либо ущерба местам обитания диких животных. Поэтому, никто, как настоящие охотники на самом деле не заинтересован в поддержании биоразнообразия, в сохранении и улучшении благоприятных условий для жизни и размножения охотничьих зверей и птиц, в целях максимального насыщения угодий дичью и увеличения природных запасов.

Без осмысления этих основ не может быть этичного поведения охотников, так как у них не сможет развиться чувство уважения и любви к природе, со всеми вытекающими из этого явными негативными аморальными проявлениями, которые зачастую можно наблюдать в охотничьих угодьях в местах скопления горе стрелков-спортсменов или промысловиков, а особенно в дни открытия весенней охоты на гуся или летне-осенней охоты на утку. Они только думают, что приехали на охоту, а на самом деле фактически они вылезли в угодья просто пострелять по живым мишеням, всячески поглумиться над природой и дикими животными, а потом еще и хвастаться этими своими ложными и мнимыми «успехами».

А для поиска битой дичи или подранков у них, как правило, нет собак, следовательно большая часть сбитых кое как уток, обычно пропадает. Некоторые даже и не стремятся найти битую дичь. Для них важнее стрельба, как развлечение, а возиться с поиском они даже не хотят, так как дичь таким горе-охотникам попросту не нужна. О какой этике или культуре охоты вообще можно говорить в таких весьма распространённых ситуациях. Правильным было бы запретить охоту на уток без собак, выполняющих работу по поиску и подаче, как это сделано, например, в Германии, что бы прекратить такое аморальное массовое и бессмысленное уничтожения дичи в виде дурацкого стрелкового развлечения, не имеющего никакого отношения к рациональной охоте.

Относительно определения охотников и стрелков, я имел в виду только тех неохотников, которые являются по сути только лишь стрелками. А правильные охотники в соответствии с охотничьей этикой совершенствуют свою стрелковую подготовку на стендах и в тирах, что бы выйти в угодья уже достигнув неплохого уровня, а не тренироваться по живой дичи, занимаясь, таким образом, на самом деле, аморальным глумлением над животными. Что касается ещё одной категорию стрелков неспортсменов и неохотников, а мясников или промысловиков, у которых цель только одна - мясозаготовка, что строго говоря, также не имеет никакого отношения к настоящей правильной любительской охоте и моральному отношению к диким животным.

Конечно, можно найти какое то оправдание и молодым, и старым охотникам не придерживающимся основных норм или правил, что приносит несомненный ущерб, как природе, так и правильным охотникам, это ведь также надо понять и признать, и как минимум не поощрять... Ведь это всё таки обязанность каждого охотника требовать выполнения правил охоты от других охотников, которые их нарушает, и это было указано в каждом охот. билете, а теперь в новых билетах единого гос. образца такого нет, как нет и формальной необходимости в каком либо обучении и сдаче "охотминимума" или любых экзаменов. Всё это важнейшие дело пущено государством исключительно на самотёк со всеми исходящими отрицательными последствиями... О каком соблюдении правил охоты или этики, а также элементарной безопасности при пользовании оружием можно вообще говорить теперь при такой современной "государственной политике" в сфере охоты?!

Для удовлетворения пагубных целей стрелков-спортсменов коммерсанты от охоты повсеместно разводят «свинарники», что прямо ведёт к уничтожению классических видов русских охот с гончими и легавыми. В результате быстрого коммерческого успеха «охотничьего свиноводства» резко снижается поголовье зайца, косули и всех охотничьих птиц из-за поедания расплодившимися кабанами молодняка и кладок, разорения ими гнёзд и уничтожения птенцов. Охотник с гончей или легавой собакой становятся главным врагом в "прогрессивных" охотохозяйствах наравне с браконьерами, якобы из-за создания фактора беспокойства для культивируемых там копытных. Таким образом, коммерсантами наноситься огромный урон многим видам животных и создаются неприемлемые условия для размножения этих видов, что, естественно, ведет к невозможности дальнейшего существования классических видов любительской охоты, что в свою очередь ведёт к уничтожению охотничьей культуры и традиций правильной охоты. Вот круг и замкнулся... А роль государства в охотничьей сфере, к сожалению пока не способствует сохранению и развитию традиционной правильной охоты и созданию наиболее благоприятных условий для этого.

В то же время, продолжается сокращение мест пригодных для охоты на болотно-луговую дичь с легавыми собаками в связи с сокращением поголовья КРС, а следовательно зарастанием характерных мест выпасов и сенокосов, наиболее благоприятных для питания куликов. Таких уникальных угодий и так осталось слишком мало в результате повсеместной мелиорации. Все эти отрицательные последствия деятельности или бездеятельности человека ведут к подрыву численности и несомненному ущербу как для природы и охотничьих видов животных, так и для правильной и рациональной охоты.

Вместе с тем, радует то, что много начинающих охотников берут курцхааров именно для охоты и желают заниматься именно правильной охотой с подружейной собакой, всячески вникая, стараясь набраться опыта и понимания всех нюансов этой охоты и работы собаки.

Свои интересы, связанные с увеличением количества дичи и сохранением доступных природных угодий с достаточными запасами, настоящие охотники вынуждены активно отстаивать сообща, объединившись в мощную общественную организацию, развивающую традиции правильной охоты за счёт создания наилучших условий для максимального размножения всевозможных охотничьих видов диких животных. Такая организация должна эффективно и авторитетно доносить общественную позицию сторонников правильный охоты до чиновников, отвечающих в нашей стране за рациональное природопользование, с целью исправления Законодательства РФ с этой сфере. Также, одной из важнейших целей данной организации является формирование полноценного общественного восприятия Российских охотничьих традиций и эстетики правильной охоты, как общенационального культурного достояния.

---------- Добавлено в 11:20 ---------- Предыдущее сообщение было размещено в 11:19 ----------

Комментарий С.А. Дементьева к статье "Этика охоты. Правильная и красивая охота."


Что касается эмоциональной составляющей в процессе охоты, то здесь я могу поделиться своим мнением.
Я не психолог, но глубоко убеждён, что те эмоции, которые испытывают люди, занимаясь охотой, зависят только от их внутренней культуры. Это не зависит от того, на кого вы охотитесь: бекаса или медведя. Вот за этими эмоциями мы и ходим на охоту. Опять же уровень эмоций, которые мы испытываем, разные у разных людей. Высота планки эмоций - это то, что, пришло с молоком матери. К сожалению, "шариковых" и среди охотников больше, чем достаточно..... да и не только в среде охотников.....
Конечно, для настоящего любителя природы, помимо охоты существует ещё и мир охотничьей литературы.
Я думаю , что лучшие строки об охотничьих эмоциях и вообще о человеческих положительных эмоциях были написаны Хемингуэйем в рассказе "Стрельба влёт". Он пишет о своих первых впечатлениях об охоте с отцом и дальше заканчивает своими африканскими охотами. Там же параллельно идёт описание прочитанных им книг. Это своего рода его личная оценка мировой литературы…
Что касается охоты с собакой, то лучшее, что я читал, - это книга Германа, кажется,"Охота на пернатую дичь".
Конечно, у каждого молодого охотника после прочтения этих книг, будут "разной высоты всходы", но читая эти книги охотник будет формировать себя сам.
Ну и я немного пофилософствую о стрелках и охотниках.


В охоту приходят по-разному. У кого-то это на генетическом уровне, для кого-то - это просто модное увлечение и он делает свои первые шаги в природу уже лет в 20-30. Для кого-то охота - это просто повод сбежать из дома и напиться...
Я не совсем разделяю негативное отношение к стрелкам. На охоте все иногда мажут. Это не стенд, иногда эмоции зашкаливают...
Я встречал на своём веку людей, которые не являются ни охотниками, ни стрелками. То, что человек стрелок - это хорошо, ведь охоту венчает выстрел.
Сколько раз я испытывал глубокое разочарование, когда я, истратив день на поиски зайца самотопом, поднимал его в конце дня и мазал...
И сколь сильны были мои эмоции, когда я, прочитав брошюрку Русанова ( сына),"Охота на зайца", начал тропить беляков и добывал. В то время на Брянщине никто не тропил беляка,считая это безнадежным делом. Убить беляка троплением в лесу мне удалось только дважды, но ЭТО НИ С ЧЕМ НЕ СРАВНИМО.
Ну и ещё немного о моём отношении к охоте.
Не люблю никакого обслуживания на охоте. Всё старался делать сам. Сам строил шалаши для охоты с подсадной, сам искал глухариные тока, и хотя пели на них 4-6 петухов, охотился на них десятки лет, отстреливая по одному петуху и то не каждый год. Не люблю облавную охоту, когда кодла пьяных мужиков окружает квартал, и те егеря, которые могут стрелять, идут в загон, а те, которые не могут отличить лосиху от лося, стреляют беременных самок и то не чисто.... Короче, вот именно этот вид охоты и есть не что иное, как обыкновенный бандитизм, или другими словами, насилие над природой. Точно так, как и охота с вышек на подкормочных площадках. Я не осуждаю охотника, который сам выследил кабана, сам его прикормил, подкараулил и убил матёрого зверя.
Именно эти виды охот окончательно калечат психологию охотника.
У меня был друг, к сожалению ныне покойный, царство ему небесное, это был большой балагур и весельчак. Вот одно из его сравнений: женщину можно соблазнить, купить и изнасиловать, хотя последнее - это удел уродов, но факт, что это явление существует.
Вот так и с природой: можно соблазнить дичь, организовав правильную охоту, можно её купить, я имею в виду полудикого кабана, а можно природу изнасиловать, применяя электроудочки, вертолёты и массовые загоны.
И ещё, что я хочу сказать в защиту молодых охотников, которые стреляют очень много.
Любая охота в коллективе - это соревнование. Такова человеческая натура. Просто до понимания того, что тебе не надо стрелять много, человек должен дойти. Для понимания этого надо убить один -другой раз много, потом, задать себе вопрос: "Зачем так много настрелял"? Возможно, потом человек изменит своё отношение к этому. Хотя многие за всю жизнь не меняют.
Например, многие старые охотники, местные казаки, здесь на побережье Каспия, во время массового пролёта, даже сейчас стреляют утку сотнями. Для них это мясозаготовка.
Они не ходят на охоту в сентябре, сезон начинается для них во второй половине октября.
Тоже могу это принять. Ведь стрельба влёт - это всё же охота, а не лов уток и гусей сетями на пролёте, как делают в Турциии, Иране.

отсюда

Нормы поведения охотника.
Сохраните себе, чтобы не потерять!⬇
__________________________________
1.Дикого зверя с птицей никто не разводит и не кормит, но только в старину говорили, что они-то кормят множество людей, потому и бей их с расчетом, но не по жадности.

2.Сбереги и матку (самку) весной, не стреляй - она к осени целый выводок с собой приведет.

3.Дай вешним зверям и птицам покой - осенью они тебе отплатят с лихвой, помни, что за ними - не пропадет.

4."Не я - так другой" и "на наш век хватит" - так говорить может только истребитель народного достояния, коим и являются охотничьи звери и птицы; не будь дураком, не грабь самого себя и другому не давай, береги дичь.

5.Уходишь с привала - залей костер, затуши огонь: на гари очень долго не будет ни зверя, ни птицы.

6.Никогда не думай, что ружье не заряжено: так могут думать только ротозеи, которые калечат в конечном счете людей.Никогда не стреляй на авось или на шум - можешь человека убить; не стреляй также по цели, летящей в кустах или камышах на высоте человеческого роста.Никогда не направляй дуло на человека. Не ставь ружье к дереву или стене, а лучше хорошенько повесь дулом вниз да проверь, чтобы не упало.Не вытаскивай ружье за дуло на себя.

7.При стрельбе бери зверя пониже, а птицу - влёт вперед и повыше.Дальше верного выстрела не бей - взять не сможешь, но покалечишь; помни, что не в последний раз видишь дичь.

8.На облаве с места не сходи до конца, на соседа не бей и строго слушай команды распорядителя.Собаку не горячи, к стойке не беги, к убитой птице не кидайся.

9.Хороший охотник скорее жену или ружье одолжит, чем собаку.
10.Прочищай стволы почаще, а замки пореже.Береженого ружья на целый век хватит.

11.При охоте группой стреляет первым тот, чья собака работает в поле.Никогда нельзя стрелять тонного зверя из-под чужой собаки, а коли произошло такое, то следует найти владельца и отдать ему добычу.Во время охоты и при встрече должно всем быть взаимно вежливыми, внимательными и добрыми.

12. Добрал подранка отдай тому кто его ранил, ( он в замен должен дать тебе патрон)

Вот это правильный подход:

В Челябинской области подростков еще со школы обучают культуре охоты:
В Челябинской области, где охота и рыбалка стали очень популярными хобби, подростков еще со школы обучают культуре этого занятия и прививают бережное отношение к природе. В одном из сел здесь уже много лет работает кружок для правильных охотников.

О мире животных школьникам рассказывает заядлый любитель природы Сергей Дегтярeв. Он - руководитель кружка правильной охоты и рыбалки при Доме культуры села Аргаяш. Правильной, говорит, потому, что ребят учит не уничтожать, а сохранять природу, строить лесные кормушки, сажать деревья. Но при этом не забывает и об охотничьих навыках. Хотя бы для того, чтобы дети понимали, какой зверь обитает по соседству. На этом занятии все внимание к следам дикой косули.

Сергей Анатольевич руководитель необычный - педагогического образования у него нет, зато есть 20 лет военной службы. После был начальником караула местной пожарной части и егерем. Там-то и научился беречь лес. Говорит, треть села - охотники. Мальчишки вместе с взрослыми нередко выезжают пострелять. И чтобы дети понимали разницу между охотой и браконьерством, и решил организовать такие занятия.

"В будущем они станут охотниками, но из них никто уже не будет вредителем и браконьером. Он никогда не поднимет топор зря на какое-то дерево. Он никогда не нажмет на курок просто так, чтобы убить зверя или птицу", - говорит руководитель кружка правильной охоты и рыболовства Сергей Дегтярeв.
Вместе с остальными ребятами занимаются и два его сына. Пока еще школьники, но уже сами могут рассказать сверстникам, как помогать животным. Например, зачем нужно раскладывать соль по солонцам. В стволе осины еще осенью вырубили углубления. Туда и засыпают куски звериного лакомства.
Ирине все лишь 13, но она уже имеет третий взрослый разряд по спортивной рыбалке. Своих сверстников юная рыбачка обходит не раз - у нее всегда самый большой улов.

"Больше всего мне нравится ловить ершика, он такой колючий и мокрый. Его когда достаешь, он прямо по рукам скользит", - говорит Ирина Зырянова.
Водоем рядом с селом - базовая площадка для кружка. Там-то и учатся правильно бурить лунки, делать подкормку, ловить на мормышку. Десять из 24-х воспитанников спортсмены-разрядники по подледному лову. Даже погода занятиям не помеха. На озере Аргаяш около 30 мороза. Но клев на удивление отличный, поэтому ребята решили устроить соревнования.

у нас бы вместо того что бы богослужения в школе проводить, лучше бы такое ввели....

Цитата:

---

Сообщение от GolDen

богослужения в школе проводить

---

Что, и такое есть? :0207:

GolDen, ты куда детей отправил учиться? :0123:

Цитата:

---

Сообщение от Maxwell

Что, и такое есть?

---

да какой то есть предмет у них.... или был.... по моему религиоведение...

Цитата:

---

Сообщение от GolDen

по моему религиоведение...

---

а есть такое.....только мне его в ДонГУИиИИ преподавали. Но они там на религии помешанные. Даже церквочка на территории

Цитата:

---

Сообщение от Anna_Prayd

ДонГУИиИИ

---

это что?

Цитата:

---

Сообщение от Anna_Prayd

а есть такое.....только мне его в ДонГУИиИИ преподавали. Но они там на религии помешанные. Даже церквочка на территории

---

ага, а у них это с садика.....

Цитата:

---

Сообщение от Maxwell

это что?

---

Донецкий государственный университет информатики и проблем искусственного интеллекта
Факультет: Информатика и вычислительная техника
Специальность: Программное обеспечение автоматизированных систем)))